编辑点评：纯过分仙侠手游
神话武林修仙是一款十分国风的古代仙侠风格大型手游，游戏让喜欢古代中国风的玩家们体验到传统仙侠游戏的令人着迷的玩法和唯美的画面，可以在这自由交换自己需要的修仙资源，各种时装任由选择，自己的个性由你自己装扮把握。
游戏亮点
1.学习更多的战斗技能，增强整体力量，让我们更好地去仙境实践；
2.继续挑战，完成所有任务，你可以获得更多的战斗胜利，并逐渐成为一名强大的竞争大师；
3.强大的修真世界，以更多的战斗方式，加入强大的战斗力量，通过完成派系的使命，我们就可以得到贡献点。
游戏玩法推荐
多种副本可以去挑战，海神殿的考验，修罗之地的试炼等等都有着难度。
魂兽还会有一定的几率掉落剑魂材料，每一个魂兽掉落的部位以及作用与效果都不相同。
华丽的技能特效看起来十分的强大，由你的专属武器与剑魂所搭配出来最合适的技能。
拥有新颖的剧情故事，成为游戏中的主角一起加入战斗，更加有意思。
游戏玩家评论
游戏里有非常方便的交易体系，可以让我们得到更多的奖励，去享受到更多挑战。在这个强大的战斗世界，我们将去加入到强大的门派中去，利用强大的战斗胜利去开始冒险，面对更多的敌人。
山中洞穴为什么是修道成仙的最佳场所
回归母体才能得“道”
逆宇宙之时序而成仙，返回与母体为一的原初状态，是道教一以贯之的思想。这是一种认识和把握宇宙万物的根本方法和目的，而且是得道成仙的理想和途径。道家认为，万物都是由道化生而来，只有复归于道，与母体为一，才能获得永恒。这个“母体”就是“道”，因为“道”是宇宙万物的本体：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这暗示着：要回归于“道”，就要“知道”，从万象纷纭的宇宙中把握它的本体。
道教的母体象征符号
回归自然母体体现了人类文化的“恋母情结”，它处于悠久古老文明中，保存于的人类精神传统中，“母牛”、“子宫”和“壶”常被用作其象征符号。中国文化也存在同样遗留，在早期道教的地母崇拜中，大地就是母体，男女“合气”术中，女子就是母体的象征，道教的壶、葫芦、洞天、丹炉及其推重和寻觅的“宝地”，以及道教建筑……都是母体的象征符号。这些象征符号发挥作用的方式虽各有不同，但都是使人回归与道同体的路径。修道者研究天地之学，目的就是要把握天门地户开阖之机，以期飞升天门金阙，得道成仙。
土地会对人类施加报复
《太平经》赋予土地一种拟人化的情感，将“良善土”当做有善心的人，恶地则比作坏恶之人。良善之土虽受害见冤，虽然能强忍着，可心里却不能忘记伤害，以后仍会反害于对其施加伤害的人；恶地则不能忍受伤害，立刻就会报复于人。把土地人格化为一个有情感、有善恶、行报复的形象，并赋予它一种强大的对抗力量，目的是在于威慑世人，限制人们对土地的滥用或“虐待”行为。
信仰地母 不修居舍
《太平经》谴责人们深凿土地以兴室宇，视之为伤害大地母亲的恶行，它认为上古之人依就山谷，居于岩穴，饮于流水，就是为了不伤害地母，避免遭殃，因此很少得病而能长寿。基于地母信仰，修道者选择山居，不修居舍以免伤害大地母体。不起土，不修室宇。
“道”等同于自然
老子认为，修道就意味着人当同于地，地当同于天，天当同于道，而道则同于自然。这就在“人”→“地”→“天”→“道”之间构成一种张力关系，人要达到回归于道的自然状态，无疑要经历一个漫长的过程。对于修道者来说，这是一种长期难以解除的张力。居于洞穴，就意味着回归母体，就意味着可以成为真人。
寻山中洞室 御炁修真
修道者寻觅的往往是可以用作“仙馆”的天然洞穴，在洞室中专心修炼，以期成真。史籍和道经记载显示，原始道教的诸多宗教活动，包括修炼、科仪和传经活动，往往在山穴里进行。为追求神仙理想而遁世，进行禁欲苦修，是许多虔诚的原始道教徒所践行的生活方式。穴居野处，栖息山林，遁世修仙。
所谓“洞天” 实即“通天”
修道者向往山中洞室，不仅因为要依道诫严格控制肉体的欲望，而且受到天人感应和“地母”信仰的共同作用，因此形成了“山崇拜”。“洞”意为“通”，意即能使天地人臻于极端通达的美好状态。山崇高有灵，里面居住着神仙，“洞天”、“福地”，都是可以通达天神的地方。所谓“洞天”，实即“通天”，被视为道教天堂。
效仿神仙 选择入山修道
洞”，不只是一个出口较封闭的岩洞或地洞，可以作为一个暂时的栖身之地；并且还是一种“通道”，一种“转变”。并不是洞中的阴暗引人注目，而恰恰是白天的太阳照耀在它的尾部，昭示着一个新的天地。道教许多神仙便居神山，这些神山之中多有得道之所，这样就更刺激了修道者们入山修道、寻求秘笈宝典的迫切之情。
在洞穴建立一方天地
隐士们委身于山中洞穴，建立栖身之所，设置福地，在盆状的地方盘绕起迷宫。这些洞穴隐藏起宝贵的生命、秘经和具有保护作用的道符；它们之间紧密相连，以至于人们可以经由地下通道，从一个洞天走到另一个洞天。它们是一个个的小世界，很难通过它们那狭小而被隐藏起来的进出口。
信道者增多 催生宫观出现
神秘的山间洞室被认为具有通天的功能，身居其中，就意味着回到与天地父母一体的状态。当时道教信仰者偏爱山中洞室，是为了寻觅适合进行修炼的天然“仙馆”，在与天地相通的洞室修道成真。后来随着道教进一步走向社会生活，以及信仰者的增多、尤其是具有较高社会政治地位的信仰者的日趋增加，山中洞室已无法满足人们修道和参与其各类宗教活动的需要，从而推动了作为洞室替代物的宫观建筑的出现。
